ГЛАВНАЯ

Исследовательская работа

«История храма Собора Пресвятой Богородицы села Шушкодом»

«Разрушенные храмы похожи на наши души,

и нельзя возродить духовность,

не восстановив поруганные святыни»

Архиепископ Великого Новгорода и Старорусский Лев

ВВЕДЕНИЕ

Если спросить, чем отличается село от деревни, большинство ответит: «В селе есть церковь». Я живу в селе. Но церкви у нас нет. Как выяснилось, раньше церковь всё же была! Долгие годы стояла белая красавица, всякий мог зайти поставить свечку, помолиться о здравии или помянуть усопшего, прикоснуться к таинству крещения или венчания. Куда же исчезла эта обитель чистого, светлого, духовного начала? Кто посмел посягнуть на святое: разрушить храм родного села? Ответам на эти вопросы и посвящено данное исследование.

Возрождение храмов в России - очень актуальная тема в наше время. В моем селе Шушкодом храм разрушен полностью и восстановлению не подлежит. Остались только архивные записи и единственный снимок. И пока еще живы немногочисленные свидетели этого преступления, я и односельчане должны возродить в памяти историю церкви, так как это часть истории моей Родины и наши духовные корни. А знание истории Родины я считаю своим долгом. Храм села Шушкодом – объект культурного наследия местного значения. Если невозможно вернуть утраченное, то есть надежда на восстановление утраченной памяти и связи нынешнего поколения с духовной традицией нашей страны.

1. АКТУАЛЬНОСТЬ

Возрождение храмов в России - очень актуальная тема в наше время. В моем селе Шушкодом храм разрушен полностью и восстановлению не подлежит. Остались только архивные записи и единственный снимок. И пока еще живы немногочисленные свидетели этого преступления, я и односельчане должны возродить в памяти историю церкви, так как это часть истории моей Родины и наши духовные корни. А знание истории Родины я считаю своим долгом. Если невозможно вернуть утраченное, то есть надежда на восстановление утраченной памяти и связи нынешнего поколения с духовной традицией нашей страны.

2. ЦЕЛИ ИССЛЕДОВАНИЯ

1. Исследование и изучение архивных документов, исторических фактов, рассказов очевидцев о Храме Пресвятой Богородицы села Шушкодом для воспитания нравственных качеств, патриотизма;

2. Привитие любви и уважения к историческому опыту своей страны, родного края, сохранение памяти и православной культуры;

3. Использование различных методов исследования для изучения истории храма.

3. ЗАДАЧИ ИССЛЕДОВАНИЯ

1. Найти сведения о храме.

2. Выявить причины утраты православной святыни.

3. Поведать жителям села и будущим поколениям историю моей малой Родины, а именно историю храма Пресвятой Богородицы в селе Шушкодом.

4. ОБЪЕКТ ИССЛЕДОВАНИЯ

Объектом исследования являются события, связанные с церковью Собора Пресвятой Богородицы в селе Шушкодом.

5. ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ

Предмет исследования – церковь Собора Пресвятой Богородицы села Шушкодом Буйского района Костромской области.

6. ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ РАБОТЫ

Практическая значимость работы заключается в том, что вся информация, полученная в ходе моего исследования, может найти применение на школьных классных часах и внеклассных мероприятиях. Собранные сведения помогают укреплению в себе и в других чувства патриотизма, воспитания любви и уважения к истории своей малой Родины и, конечно, знания её; создают предпосылки для дальнейшего духовного и нравственного роста.

7. МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

1. систематизация и анализ собранной информацией;

2. изучения фотографий архивных материалов документов;

3. знакомство с краеведческой литературой и литературой, содержащей рекомендации по сбору краеведческого материала;

4. социологический опрос;

5. использование интернет ресурсов;

6. беседа со старожилами;

7. работа с публикациями;

8. метод презентаций.

В работе над темой использован исследовательский метод, метод опроса, метод анализа и синтеза различных источников.

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

1. ИСТОРИЯ СЕЛА ШУШКОДОМ

Для того чтобы приступить к изучению храма, необходимо сначала познакомиться с историей самого села. Шушкодом возник из церковного погоста Богородицкого, где стояла небольшая деревянная Богородицкая церковь. Впервые упоминается погост в 1546 году, когда царь Иван Грозный пожаловал Ферапонтову монастырю, что в нескольких вёрстах от Шушкодома, сельцо Ефимьевское с деревнями и разрешил игумену монастыря самому судить монастырских крестьян. В то время Шушкодом и Ефимьевское входили в состав Иледомской волости. Она упоминается во владении великой княгини Евдокии Дмитриевны — жены Дмитрия Донского, а потом волость перешла к Андрею младшему — сыну Василия Васильевича Темного.

Существует и такой факт, что в 1823 г. поместье Корсаковых (с деревнями Кустово, Моторугино и Дор), находящееся вблизи Шушкодома, было охвачено волнением крестьян. Они требовали управы на жестокого помещика и отправили двух ходоков с прошением к царю Александру I. Ходоков в Петербурге арестовали и отправили по этапу в Кострому.

14 - 15 октября 1824 г. через Шушкодом проезжал с Уральских заводов через Галич, Буй, Вологду в Петербург император Александр I Благословенный.

Также известно, что Шушкодом расположен по старинному торговому тракту, проходившему из Вологды через Галич в Вятку. Позже, а именно в 1906 году, по этому направлению прошла железнодорожная линия Вологда-Вятка.

2. ИСТОРИЯ ХРАМА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Галичский уезд. По церковно-административному делению приход относился к Костромской десятине. В 1628 г. упоминается "церковь Собор Пречистые Богородицы в Галитцком уезде в Костромской десятине в Корежской волости в Шушкодоме".

В марте 1692 г. "по подписной челобитной дан антиминс (четырёхугольный, из шёлковой или льняной материи плат со вшитой в него частицей мощей какого-либо православного мученика, лежащий в алтаре на престоле) в Корельскую волость, в церковь Пресв. Богор., что в Шукодоме (sic), на старой престол вмч. Параскевы, тоя ж церкви поп Матвей антиминс взял и росписался".

В декабре 1711 г. "выдан антиминс ... в Корежскую волость в новопостроенную церковь во имя Собора Пресв. Богор., взял тот антиминс тоя ж церкви поп Петр и росписался".

Этот Храм первоначально был деревянным. Но на его месте в 1802 году была построена новая каменная церковь того же названия. Престолов 3: в летней – в честь Собора Пресвятой Богородицы (празд. 29 декабря по ст. стилю); в тёплой – в честь святит. Николая Чудотворца, св. вмч. Параскевы Пятницы.

Кирпичная церковь с колокольней и оградой в стиле классицизма была построена на средства прихожан. Здание типа ротонда на четверике (т.е. на четырехугольном основании), перекрытое куполом с одноглавым завершением, что знаменует собой единство Бога, совершенство творения. Южный и северный фасады были украшены шестиколонными портиками с треугольными фронтонами. Основной объём соединялся трапезной с трёхъярусной колокольней. В трапезной были приделы Николая

Чудотворца и

Параскевы Пятницы.

Кладбище рядом с церковной оградой обнесено

каменнымистолбами с железными решётками и канавой.

«Церкви, причты коих получают вспомогательные из

казны оклады, по ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному штатному

положению, соответственно 7 классам». А Шушкодомская

церковь принадлежала к 4-му классу по штатному положению.

По сведениям 1863 года: «Причта по штату положено:

священник, диакон, дьячок и пономарь. Сверх штата состоят в

клире: священник, дьячок и пономарь. Жалованья штатному

причту 258 рублей. Земли 78 десятин 1, 215 кв. саж. План и

межевая книга есть. Прихожан мужского пола 1,221, женского 1,333, дворов 395. В приходе состоят 38 селений в 10-ти вёрстах от церкви. Другим селениям препятствуют болотистые места. ... При церкви устроена каменная келья…»

В более поздних изданиях прописано: «причт - 2 священника, диакон и 2 псаломщика. Прихожан мужского пола – 2150, женского – 2366. Приходских поселений – 43».

3. ХРАМ В ГОДЫ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ

С приходом советской власти в конце 1917 г. начались гонения на Русскую Православную Церковь, которые приняли массовый и ожесточенный характер уже в 1918 г., после издания 23 января декрета «Об отделении Церкви от государства».

После революции церковь села была закрыта. Многие годы здание

служило РТМ – ремонтно-тракторной мастерской. А примерно в

1952- 53 г.г. церковь была разрушена. Сначала выбирали кирпич из стен,

заменяя его брёвнами. Затем брёвна подожгли, церковь с колокольней

упали и рассна щебень. Происходило это ровно в полдень одного из тех

страшных для Шушкодома дней... Это мероприятие часто переносили, но

всё же воплотили в жизнь...

Кирпич использовали для ремонта

некоторых зданий в селе Шушкодом, а

щебень - для укрепления перекрёстка на

пересечении дорог с. Шушкодом –

д. Овсянниково. На месте церкви был

построен деревянный магазин, который

вскоре сгорел. До этого магазин располагался поблизости с церковью и также был уничтожен пожаром.

Сейчас на месте церкви построен кирпичный магазин.

4. СУДЬБА СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ ХРАМА

В 1937–1938 г.г. были арестованы почти все священно- и церковнослужители. Не миновала участь священнослужителей и нашей Шушкодомской церкви.

Соснин Иван Федорович 1879г.р., уроженец с. Шушкодом Буйского района Костромской области. Служитель религиозного культа. Проживал в с. Лосево Солигаличского района Костромской области. Арестован 11.10.1931г. Контреволюц. деятельность. 14.11.1931г. - 8 лет ИТЛ (исправительно-трудовой лагерь). Реабилитирован 28.06.1990г.

Преображенский Виктор Арсеньевич 1892 г.р., уроженец с. Лужок Буйского района Ярославской области. Место работы – церковь с. Шушкодом Доровского с/совета Буйского района, священник. Проживал – с. Шушкодом Буйского района Ярославской области. Арестован 05.08.1937 г. Приговорен: обв.: по ст.ст.58-10, 11 УК РСФСР. Решение от 19.08.1937 г. – ВМН. Дата расстрела – 20.08.1937 г. Реабилитирован 24.03.1989 г. Учтен в «КНИГЕ ПАМЯТИ жертв политических репрессий Костромской области».

Шугаев Александр Александрович 1875 г.р., уроженец д. Макриды Буйского уезда Костромской губернии. Место работы – церковь с. Шушкодом Доровского с/с Буйского района, церковный сторож. Проживал – с. Шушкодом Буйского района Ярославской области.

Арестован 04.08.1937 г. Обвинение: в КРД (контрреволюционная

деятельность, измена Родине). Решение от 19.08.1937 г. – ВМН.

Дата расстрела – 20.08.1937 г. Реабилитирован 24.03.1989 г.

Учтен в «КНИГЕ ПАМЯТИ жертв политических репрессий

Костромской области. Том 4».

Галанин Александр Александрович – род. 16 сентября

1892г., уроженец с. Шушкодом Буйского уезда.

Священнослужитель. Арестован 30.09.1937. Осудивший орган:

тройка при УНКВД СССР. Обвинение: "участие в

контрреволюционной группе". Осуждение: 27 октября 1937 г. Статья: 58-10 УК РСФСР. Приговор: высшая мера наказания — расстрел. Расстрелян 29.10.1937г. Реабилитирован 16.09.1959г. Архивное дело: 9391.

Галанин А. А. расстрелян в Ярославской области. Преображенский В. А. и Шугаев А. А - на Бутовском полигоне в Московской области.

5.ВОСПОМИНАНИЯ СТАРОЖИЛОВ О ХРАМЕ

Многих сведений о храме Собора Пресвятой Богородицы в с. Шушкодом нет в архивах и фондах библиотек, но, к сожалению, и народная память со временем уходит вслед за очевидцами. Вот лишь немногое, что можно услышать о храме из уст старожилов.

Тихомирова Мария Игнатьевна 1938г. р., уроженка дер. Заломаево Буйского района: «Я в Заломаеве жила - то. Нездешняя. Но когда училась

я в школе Шушкодомской, в церкви была уже мастерская.

Помню, кто - то мне рассказывал, что тракторист один,

подцепивший стены церкви, потом на реке Корёге утонул.

Бог его наказал... А как мастерскую из церкви перенесли,

так решили вообще снести храм полностью. Потом там

магазин выстроили. Помню, костей много было. Сама

видела. Ведь у каждой церкви хоронят

церковнослужителей. А рядом ещё кладбище было.

Садик на нём поставили. Это надо же построить детское

учреждение на костях!.. Да, много лет прошло».

Боркова Антонина Геннадьевна 1933г.р.: «Я в 55 году

приехала из Казахстана в Шушкодом. Церковь я не застала.

Лишь несколько стен стояло. А потом уже всё так и разбирали по камушку, по камушку. И не осталось ничего…»

Виноградова Тамара Ивановна (моя бабушка) 1942г.р., уроженка с. Шушкодом Буйского района: «Семья у нас была большая: 8 детей. И всех в церковь мама водила. Там красиво было… А икон сколько…А как-то и поп с попадьёй у нас ночевали. Поп на полатях, жена на печке. Церковь закрыли, подладили под РТС – ремонтно- тракторную станцию. Много мужиков тут работало на станках. А когда построили новую мастерскую, то решили ломать церковь. Долго её всё подготавливали: высоко на кирпичи поставили, где на столбы деревянные, а потом бочки подкатили с горючим. Вот и рухнула. Жалели все эту церковь и сделать ничего не могли. Время такое было…»

Батов Александр Васильевич 1948г. р., уроженец с. Шушкодом Буйского района. Живёт в г. Нея Костромской области: «Я маленький еще тогда был, но многое помню. Церковь как раз в центре Шушкодома была. Небольшая, однокупольная. Но колокольня, помню, высокой казалась. А внутри роспись закопчёная. Полы были уже выломаны. Потом в ней мастерскую устроили. А когда построили новую МТС, церковь забросили. Видел церковь, когда её на столбы деревянные поставили. Видел, как упала, крест упал. Стали кирпичи вывозить на дорогу. Грязь там такая была, да и теперь также. В субботники на лошадях почти всю церковь перевезли. Точно помню, еще мальчишкой сам лично собирал камни, щебень и на лошади везли по дороге на старую деревянную Шушкодомскую школу, фундамент подделывали. Короче говоря, испохабили всю церковь Шушкодомскую. Потом на месте том стали строить первый деревянный магазин на 5-6 продавцов. И прямо на могилах... Столько черепов было! Все бегали, смотрели. В общем, магазин прямо на кладбище построен. Не на том месте его надо было строить. Вот магазин и сгорел. А снести надо было церковь, чтоб коммунистам вид не портила. Где были ярые коммунисты, там все уничтожено. А председателем сельского совета тогда был Яблоков. Он-то и распорядился церковь уничтожить».

6. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ОПРОС

В ходе моего исследования был проведён социологический опрос «Богородицкая церковь.

Шушкодом» среди всех учащихся Шушкодомской средней

школы (20 человек), который подтвердил мои ожидания о

незнании детьми истории церкви села. Вот результаты

опроса:

1. Вопрос: «Знаешь ли ты, что раньше в Шушкодоме

была церковь?»

Среди 20-ти опрошенных 17 человек ответили

«Да», т.е. 85%;

2. Вопрос: «Знаешь ли ты, как выглядела церковь?»

На данный вопрос положительно ответила половина

учащихся, т. е. 10 человек, что составляет 50% всех

опрошенных;

3. Вопрос: «Знаешь ли ты, где располагалась церковь?»

Знающих о расположении церкви в нашем селе – 16 человек, а это 80% всех учащихся.

Я пришла к такому выводу, что молодёжь очень мало знает об истории храма, а значит и об истории села Шушкодом. Это очень печальная статистика. Нам, молодому поколению, не лишним будет почаще вспоминать замечательные слова поэта Бориса Ковтуна:

Не хлебом единым мы сыты,

Но если в душе пустота,

То будем мы также забыты –

Не будет над нами креста!

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В конце работы над данным исследованием я пришла к выводу: изучение истории родного края, истории храмов просто необходимо!

Мне не встретилось ни одного, кто считал бы, что разрушение Храма Пресвятой Богородицы в селе Шушкодом – необходимость. Это варварство, вандализм, неуважение к историческому прошлому Родины, памяти предков.

Без истока нет реки. Без церкви нет села. К сожалению, я мои земляки - шушкодомцы лишены этой счастливой возможности: любоваться золотым переливом куполов, слышать благодатный звон колоколов. Но у нас есть Память! Кто не помнит свою историю, тот не помнит родства. Он оторван от своих корней и не знает, для чего он живет на этой земле. У нас есть Надежда на то, что когда-нибудь храм будет восстановлен, точнее, выстроен заново. У Храма Пресвятой Богородицы села Шушкодом – культурного наследия Костромского

края – есть прошлое: и радостное, и горькое. Настоящего у него нет. Но, возможно, в будущем снова будут воздвигнуты его стены, и колокольный звон раздастся в моём родном селе. Я в это верю!

Восстановить в России надо храмы,

Чтоб возродить святую прежде Русь,

А раны нашей пережитой драмы -

Все зарастут травой и былью пусть.

Ю. Щелчкова

ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА

1. «Краткие статистические сведения о приходских церквах Костромской епархии». Справочная книга. Издание Редакции Костромских Епархиальных Ведомостей. – Кострома: Губернская Типография, 1911. – 407 с. - С. 18-19;

2. «Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленное на основании подлинных сведений, имеющихся по духовному ведомству, членом Костромского губернского статистического комитета, кафедрального Успенского Собора Протоиереем Иоанном Беляевым». И. Беляев, СПб: Типография Почтового Департамента, 1863 г. - 202 с.;

3. «Улицы города Буя». Буйский краеведческий музей им Т.В.Ольховик, Е. Белякова БМК им. , 2006г.;

4. «Книга памяти жертв политических репрессий Костромской области». 5 Т. 2010г.;

5. БД "Жертвы политического террора в СССР";

6. БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»;

7. «История Буйской земли» В. Н. Флёров, 2017г.;

8. «Буйская земля» В. Н. Флёров, 2002 г.

ИНТЕРНЕТ – РЕСУРСЫ

1. http://sobory.ru/article/?object=40001\

2. https://bessmertnybarak.ru/books/person/248885/

3. https://bessmertnybarak.ru/article/butovo/

4. https://ru.openlist.wiki/Преображенский_Виктор_Арсеньевич_(1892)

5. http://ru1.openlist.wiki/index.php?title=Категория:Книга_памяти_Костромской_обл._-_подготовительные_материалы&pagefrom=О